世界でも最も人数が多い宗教とは何かをご存知でしょうか。
ほとんどの方がすぐに思い浮かぶはずですが、キリスト教です。
そしてキリスト教の聖書は、これまた世界で最も読まれている書物として有名であり、２０２０年時点では世界人口の約３割ほどと言われています。
それに対して日本でのキリスト教の信者は、日本の人口の1パーセントほどです。
ほかの宗教と比べると、日本の中はキリスト教徒は多いものですが、それでも世界から比べると割合は圧倒的に少ないのです。

日本人には無宗教が多い

これには日本人には無宗教が多いということが言えるでしょう。
日本には「八百万の神」という言葉があることから、一つの神様を信仰するのではなく、海には海の、山には山の神がいるという風に極めて多くの神様がいるとされています。
お米一粒にも神が宿るのだから、残してはいけないとしつけられた方もいることでしょう。
この八百万の神という言葉からも分かるように、日本人は一人の神様を信仰するのではなく、たとえば縁結びであれば縁結びの神様がいるところへ、受験前であれば勉強の神様と言われている太宰府天満宮に行くなど、そのときどきで頼りにする神様を変えるというのが、世界でも珍しい国民性です。

神社本庁について教えて下さい。

日本の寺と神社

そしてその国民性が如実に表れているのが日本の寺と神社です。
神社の場合には神道ですが、それに対してお寺は仏教を信仰しています。
この違いを意識することなく、正月になると神社か寺へお参りに行くというご家庭も多いのではないでしょうか。
ですが実際には神社と寺は大きく異なるものです。
だからと言って、違いが知らない人は利用してはいけない、ということがないのが日本の大らかな国民性と言えるでしょう。
宗教は自分が生きやすくするために信仰するものであり、信仰を必要としないのもまたおかしなことではありません。
ですが、神社やお寺についてちょっとだけ詳しくなれば、日本の歴史に対しての理解度や、マナーを踏まえてお参りすることができるようになります。
そのため、ここでは神社について説明しますので、興味のある方はぜひ今後の参考にされてみてください。

お寺と大きく違うのは「鳥居」があること

神道であることは説明しましたが、お寺と大きく違うのは「鳥居」があることです。
鳥居は、神様がいらっしゃる場所と人間が住む、いわゆる俗世とを区画するための結界です。
そして神域への入口を示すのがこの鳥居なのです。
ですから鳥居の真ん中は神様が通る道だから歩いてはいけないと教わった方もいらっしゃるはずです。
そして鳥居のくぐり方にも実はマナーがあり、神様が通る道である中央を「正中（せいちゅう）」と呼びます。
人間は右側か左側の端を歩くものですが、神様にお尻を向けないようにしてくぐるようにしましょう。
また、鳥居をくぐるときには、右側を歩くときには右足からくぐり、左側をくぐるときには左足からくぐるのが作法です。

手水舎の作法マナー

ほかにも知っておきたい知識としては「手水舎」があります。
もともとは、参拝するときに近くを流れる川や湧き水で手を清めており、その名残です。
清め方にも作法があり、左手を洗う手拭きをまずは用意してから、右手で柄杓を持って水を汲みます。
そして左手に水をそそぎ清めるのです。
つぎに右手を洗うとき、左手に柄杓を持ち替えてから、左手の時と同様に水を汲みます。
そして右手に水を注いで清めるのが作法です。
ちょうずは単に手洗い場としてだけではなく、手水舎の手水鉢に花を浮かべているところもあります。
有名なのが、紫陽花の咲く季節に紫陽花を浮かべるところです。
青や紫、そしてピンク色の色とりどりの紫陽花が手水鉢に浮かんでいる様は壮観で、それを見るために訪れるという方もいらしゃるものです。
また、コロナ禍になってからは手を洗うことを避け、単に花を浮かべるためだけに用意しているところもあるものです。

参拝をするときの作法について

ここまでは鳥居のくぐり方と手の洗い方を説明してきましたが、いよいよ参拝をするときの作法についてご紹介します。
お賽銭を入れる前に、賽銭箱の前に立ったときには会釈をします。
そうして、神様への「真心のしるし」としてお賽銭を入れるのです。
お賽銭を入れ終わったら、「二拝二拍手一拝」です。
これはその名の通り「二拝」はお辞儀を二回繰り返すことです。
最初に、深いお辞儀を二回しましょう。
その後に、両手を旨の高さで合わせて、肩幅ほどの大きさに両手を開いてから「二拍手」します。
その後に両手を合わせながら祈るのです。
お祈りが終わったら最後の「一拝」を行います。
両手を下ろした後に深いお辞儀を一度行いましょう。

まとめ

「二拝二拍手一拝」という言葉を覚えておき、その言葉の意味を考えると、参拝の手順はそう難しくはありません。
ですが覚えられないからと言って初詣などを敬遠する必要はありません。
「困ったときの神頼み」という言葉がありますが、自分が生きやすくするために祈るものであり、「敬う心」さえ持っていれば、参拝は誰もが行ってよいものなのです。

神社に関してよくある質問

Q1.神社は何ですか？

A1.神社は、日本における宗教的な場所で、神々や神様に祈りを捧げるために使われます。 神社には、神道や仏教などの様々な宗教が取り入れられています。

Q2.神社にはどのような儀式がありますか？

A2.神社には、参拝、鳥居をくぐる、お祈り、お献上、お供えなどがあります。また、祭りや祭事なども行われることがあります。

Q3.神社にはどのような祭神がいますか？

A3.神社には、多くの祭神がいます。 一般的には、天空神・風神・山神・火神・水神などが祭られます。また、家族や職業などに関係する神様も祭られることがあります。

「神社本庁ってどんな組織？」
「神社本庁の歴史について知りたい」
「神社本庁の仕事内容について知りたい」

神社本庁は、伊勢神宮を中心として、日本の神社組織を統括する宗教法人の事を指します。
ちなみに「本庁」と書かれているので、官公庁の類に思われる事も多いですが、神社本庁は文部大臣所轄の包括宗教法人であって決して国の特別な機関ではありません。
ただ、かつては内務省の外局に神祇院が存在しており、組織の流れとしてはその後継団体の様な立場である事はチェックしておきたい部分です。
（※以前は国と関係があったが、今は無いという事）

神社は何をするところなのか？

変化している女性政治家の数

神社本庁の組織の概要

続いて組織の概要に関してですが、神道系の団体では日本最大規模であり現在国内には、約8万程の神社があるとされていますが、大体その中の7万9000程が加盟しています。
この中には観光地になっている様なメジャーな神社は、全て網羅されており、都道府県ごとに神社庁が置かれていると思って下さい。
組織の目的は、「包括下の神社の管理と指導、神社神道の宣揚に神社祭祀の執行」であり、他には「信者の教化育成並びに、本宗である伊勢神宮の奉賛に神職の養成と冊子の発行頒布を通じた広報活動」とされています。
この辺りの詳しい事を知りたい場合には「宗教法人「神社本庁」庁規」を参考にする事をお勧めします。
組織の発端は、1872年の明治5年に伊勢神宮の小宮司にして、教部省に所属した浦田長民が神宮教会を設置した事にあり、その後1875年に全国の神道諸派が結集した神道事務局が登場する事となります。
ちなみに、この神道事務局は行政団体の位置づけであり、総裁が有栖川宮幟仁親王、副総裁には岩下方平である事からも国や皇室との繋がりがしっかり確認出来る事もポイントです。
ただ、これ以降も組織の変遷は数多く発生し神道事務局はやがて生徒寮が分離独立し、神職の中央機関である皇典研究所が出来る事になり、神道事務局の方は1884年に神社本局へと再編される事となります。

仏教やキリスト教とは少し様相が異なる

そして1890年の明治23年11月29日の時点で、大日本帝国憲法第28条という事で「信教の自由」が認められた事が、大きいターニングポイントとなりました。
これにより仏教や、禁教時期があったキリスト教に神道等が国から宗教としての公認を得ます。
ですが、神道は確かに国から宗教としての公認を得たのですが、仏教やキリスト教とは少し様相が異なりました。
国は「宗教として認めてはいる物の、宗教としては扱わず国家祭祀を扱う組織」と神道を定義する様になり、この辺りの事情が影響して組織の構造が少し複雑になる事となってしまいます。
ちなみに、現在神職関連の学校として名高い国学院大学は、この時期に皇典研究所が作った事もチェックしておきたいポイントです。
やがて1898年の明治31年に全国神職会が結成されて、全国の神社の横の繋がりが強化される事となり、1900年の明治33年に内務省社寺局が神社局と宗教局に再編されて、神道と仏教がハッキリ区別される様になりました。
この時期に登場した全国神職会が「大日本神祇会」となって、1940年に登場する神社本庁の前身団体である神祇会へと変わっていきます。

「思想宗教、集会の制限」がGHQの名の元に撤廃される

大体、此処までが明治の終わりまでの話であり、明治終わりになる辺りまでで大体の組織の基盤が整備されて、後は大正時代で色々な肉付けがされていったという解釈で齟齬がありません。
そして、次のターニングポイントが第二次大戦の敗戦であり、1945年に「思想宗教、集会の制限」がGHQの名の元に撤廃される事となって、12月15日には神道指令が出される事となって神祇会は廃止される事となります。
当初、神祇会側は明治の頃の「神社は宗教であって、宗教ではない」という特別な立場を根拠に現体制を維持出来る物と考えていた節があり、占領軍からの圧力は予想外であった事が伺えます。
ただし、メンバーの中には戦時中の出来事等に対するGHQの捉え方の面等から、厳しい弾圧がある事を予想していた者達もいました。
そして最終的に1946年の昭和21年の1月23日に、大日本神祇会と皇典講究所、神宮奉斎会の3団体が現在の神社本庁を立ち上げる事となります。
この組織の設立は、その意味では神道の生き残りをかけた計画の一端であったとも言えて、現在もこの切欠となった神道指令に対しては「無理矢理に国から宗教性を削ぐ乱暴な行為である」という様な見解が出されたりもしています。

まとめ

ただ、この神道指令に際し、占領軍による神社の打ちこわしの様な事案が発生したわけではなく、この指令の結果国からの公的な支援が無くなった事が最終結果だったのも押えておきたいポイントと言えます。
後は最後の確認ポイントですが、神社本庁は広義では前述の様に8万の神社の統括組織ですが、狭義では渋谷区代々木にある事務団体を指します。
他にも重大な議決を決定する評議会等も設置されていて、組織の内容は戦前とは全く違う様相を呈しています。
神社大麻（※所謂麻縄の材料等）の管理等でも、重要な役割があります。

「女性政治家の数の推移について知りたい」
「女性だけど次回の選挙で立候補しようと考えている」
「畑恵さんのような政治家に憧れている」

女性政治家の数は変化しています。
平成30年2月の時点において、国会議員全体の中ではあまり多くありませんでした。
衆議院における女性の割合は10.1パーセントで、47人の人が衆議院議員として活動していました。
参議院の方が衆議院よりも多く、女性の割合は20.7パーセントでした。
50人が女性参議院議員として活動をしていました。
これらの近い時期に開催された衆議院議員の総選挙もしくは参議院議員の通常選挙において、どちらも当選者の中に含まれている女性の割合が、その前に開催された選挙と比較して増えています。

神社本庁について教えて下さい。

後藤浩輝さんとは？知らない人も分かる情報

【参考】畑恵さんってニュースキャスター以外にも色々してるんだね。
→畑恵の経歴

衆議院議員における女性政治家の数

当選した数だけではなく、選挙に立候補し数も同じように増えました。
衆議院議員における女性政治家の数は、女性が政治家になることができるようになってから大きく変化しています。
日本で女性が初めて衆議院議員になることができるようになったのは、第二次世界大戦の後のことです。
それまでの日本では政治家になることができるだけでなく、選挙に投票することもできませんでした。
ですが昭和21年の4月におこなわれた戦後初めての衆議院議員総選挙では、全体の2.9パーセントの候補者が女性でした。
当選者の割合はより多く全体の8.4パーセントが当選しました。
ですが、その後開催された衆議院の選挙では、議員全体における女性の割合はずっと低いままでしした。
昭和22年4月の総選挙から昭和61年7月の総選挙まで、衆議院における女性議員の割合は5パーセント以下でした。
候補者の数も同じように非常に低いパーセンテージであったことも、この時代の特徴です。

平成になって初めておこなわれた平成2年2月の衆議院議員総選挙

このような低い割合が大きく変化したのは平成の時代になってからです。
平成になって初めておこなわれた平成2年2月の衆議院議員総選挙では、候補者全体における女性候補者のパーセンテージが全体の5パーセントを超えました。
その後に開催された平成5年7月の選挙でも衆議院における女性候補者は5パーセントを超えています。
この時の割合は前回よりも若干増えました。
平成8年10月におこなわれた衆議院の総選挙では、さらに候補者の数が増加しています。
この時におこなわれた総選挙では、当選した女性候補者の数も前回より大きく増えました。
この年の選挙から衆議院の選挙は小選挙区比例代表並立制となったので、比例代表として選出される女性候補者もあらわれました。

全体の候補者の10パーセント以上が女性候補者だった

女性衆議院議員のパーセンテージが久しぶりに5パーセントを超えたのは、平成12年6月に開催された衆議院総選挙です。
この選挙に立候補した数も多く、全体の候補者の10パーセント以上が女性候補者でした。
平成15年11月におこなわれた次の衆議院総選挙では、議員全体に占める女性は若干少なくなっています。
ですが平成17年9月におこなわれた衆議院議員の総選挙では、女性議員のパーセンテージがまた増加しています。
日本において衆議院議員における女性議員の割合が初めて10パーセントを超えたのは、平成21年8月におこなわれた衆議院総選挙のことです。
この時選挙に立候補した女性は全体の16.7パーセントで、当選した女性のパーセンテージは全体の11.3パーセントでした。
ですが次に開催された平成24年12月の衆議院総選挙では、女性議員の割合はまた10パーセントを下回りました。
平成26年12月に開催された衆議院議員総選挙では前回よりも女性の候補者のパーセンテージが増加していて、9.5パーセントの衆議院議員が女性でした。

参議院でも時代によって女性議員の割合が変化している

この時の選挙では全体の候補者の16.6パーセントが女性でした。
その一方で参議院でも、時代によって女性議員の割合が変化しています。
戦後に参議院の通常選挙が初めて開催されたのは、昭和22年4月のことです。
この時の候補者全体における女性候補者の割合は3.3パーセントで、当選者全体の4.0パーセントが女性でした。
昭和28年4月におこなわれた参議院の通常選挙では、女性の当選者の割合は5パーセントを超えています。
その後に開催された参議院の通常選挙では、女性候補者のパーセンテージも当選者の割合もあまり多くありませんでした。
女性候補者のパーセンテージが大きく増加したのは、昭和52年7月に開催された参議院の通常選挙からです。
この年の選挙では全体の候補者の10パーセント以上が女性でした。
ですが当選者の割合は候補者の割合ほど多くはありませんでした。
昭和58年6月に開催された参議院議員の総選挙でも女性候補者のパーセンテージが10パーセントを超えていて、昭和61年7月におこなわれた参議院の通常選挙では、候補者全体における女性の割合は15パーセントを超えました。

まとめ

候補者の割合だけでなく、当選者のパーセンテージも大きく増加したのは、平成になってからのことです。
平成になって初めて開催された平成元年7月の参議院通常選挙では、女性の当選者のパーセンテージが15パーセントを超えています。
この年は女性候補者の割合も多く、20パーセントを超えています。
こうしたことから、平成以降、女性政治家の割合が増えていることがわかります。

「実家がゴミ屋敷になりかけててアドバイスがしたい」
「ゴミ屋敷にしてしまう人の特徴が知りたい」
「ゴミ屋敷になってしまったらどうすればいいの？」

日本には様々な人が住んでいますが、中には整理整頓ができない人も存在しています。
このような人は、住宅をゴミ屋敷にしがちです。
ゴミ屋敷と言う言葉を最近できた言葉では無いものの、ニュースなどでよく取り上げられることになり一躍有名になったところといえます。
特定の場所と言うわけではありませんが、住んでいる人がものがたくさんになってしまい、片付けることができなくなるとやがてそのようなゴミ屋敷の状態になるわけです。

関連サイト：ゴミ屋敷 東京

うつ病から復職するには焦らないことがポイント

ゴミ屋敷になるきっかけ

大抵のきっかけは、整理整頓が下手なことや病気であることなどが考えられます。
勇気といっても動けないと言う意味の病気ではなく、精神的に病を患っている場合などが考えられるでしょう。
このような時、部屋の片付けができなくなってしまう可能性があります。
人間は、部屋の片付けができなくなると、全てがいい加減になる可能性が高くなります。
例えば、ゴミ箱の中にゴミを入れている家が良いですが、そこがいっぱいになりゴミを放置し出すと部屋の一面にゴミが触れることになるわけです。
あまりものがない時代なら別ですが、そうでない場合には1つだものが溜まっていき、やがて部屋の中はゴミだらけになるでしょう。
ただ、それでもだらしない人と言われる人がいた場合、その段階でストップするはずです。

たまったゴミなどは定期的にゴミ捨て場に持っていく

ある程度ゴミが溜まった段階で、そろそろ部屋の掃除をしないといけないと感じるようになり、部屋の掃除をある程度します。
そして、たまったゴミなどは定期的にゴミ捨て場に持っていくことになります。
たとえ1週間ぐらい逃したとしても、次の週にもっていくことで、ある程度部屋はきれいになるでしょう。
それでもきれいな人の部屋に比べると物やゴミなどが多い状態になりますが、少し食べたからといって絶対にゴミ屋敷になるわけではありません。
8割位の人は、ある程度片付けができなくてもその状態に至ったならば、これではいよいよいけないと感じるようになり、整頓を始めるようになります。
つまり、いくらだらしない人であってもまずゴミの屋敷になるような事は考えにくいです。

片付けることが精神的にできない人つまり病気の人

ではどのような人がゴミの屋敷にしてしまうかと言えば、基本的に片付けることが精神的にできない人つまり病気の人などがこれに該当します。
ものを散らかすことは良くないと感じていても、片付けることができないため部屋の中にゴミが溜まってしまうと言うカラクリです。
よく足の踏み場がない部屋の映像などが流れるケースがありますが、これはまさしくそのような状態と言えるでしょう。
片付けることができなくなった場合でも、同居人がいればもう少し何とかなるかもしれません。
同居人がいれば、少なくともその人が普通の精神を持っていたならば特に問題なく部屋をきれいにすることができるわけです。
ところが、一人暮らしの場合にはいよいよこれが不可能になってくると考えて良いでしょう。

一人暮らしの場合は誰も注意してくれない

一人暮らしの場合は、誰も注意してくれないケースがほとんどになります。
定期的に友達が来るようであれば、もしかしたらその友達が片付けてくれるかもしれませんが、それすらしない場合には、いよいよゴミダメになってしまう場合があるわけです。
結果的に、足の踏み場がない位ゴミが増えてしまい、片付けることができない状態に陥ります。
ひどい場合には、部屋の外にまで荷物が出て廊下も全てゴミだらけになるだけでなく、家の外に出ているケースもあるかもしれません。
そうすると、いよいよ近所の人が通報しますので、その部分に関してはある意味1つの解決策に近づくかもしれません。
もちろん近所の人が通報し、騒動になったとしても本人が変わらなければどうしようもないわけです。
もしそのように精神的な病気になっている人がいる場合には、誰か付き添いの人が必要になるかもしれません。

ゴミ屋敷は社会問題化している

わざわざ同居しなくても、1週間に1度あるいは2週間に1度その人の家に訪問し、その状態をなんとかするといった働きが必要です。
兄弟などがいれば良いですがあるいは配偶者や子供などがいれば良いですが、それができない人も多い状態です。
独身が良いなどと言われていますが、独身にもいろいろな人がおりそのような状態になってしまうと、不潔なだけでなく近所迷惑に発展する恐れも否定できません。
そのため、ある意味これは社会問題化していると言っても良いかもしれません。
ちなみに、ゴミを溜める人と言うのは決まって貧乏な人が多い傾向にあります。
逆に金持ちの人はゴミを溜めず、かなり整理整頓を徹底しています。
金持ちの家が広いと言うのもあるかもしれませんが、あまりものが多くは出ていないのが特徴です。

まとめ

ものがたくさん置かれている家庭は大抵お金がなく、つまらないものばかり購入してしまうため物だらけになってしまうわけです。
しかも片付けられないと言う事は精神的に安定していないため、この点もかなりネックになると考えて良いでしょう。
まずは自分の身の回りを確認して、周りに迷惑をかけないことが重要になります。

「後藤浩輝さんがどんな人なのか知りたい」
「後藤浩輝さんの生い立ちに興味がある」
「後藤浩輝さんがなぜ亡くなったのか知りたい」

後藤浩輝さんは日本の競馬騎手で、JRAで活躍した神奈川県生まれの日本を代表する1人です。
後藤浩輝さんは神奈川県の相模原市で生まれ、少年時代は空手と体操をしていました。
この時の経験が反射神経を磨き、後に騎手の活躍を支えるスキルになったといえます。
本人は著書で判断力も身についたと述べているので、少年時代の経験が大人になってからも役立ったのは間違いないでしょう。

関連リンク：後藤悟志

【後藤塾】お笑い芸人のファンになることの魅力

変化している女性政治家の数

幼少期の後藤浩輝さん

母親は現実的な人物で、手に職をつける現実的な進路を子どもに望んでいましたが、当の本人は平凡なサラリーマンなどになるつもりはなかったようです。
進路を決めなくてはいけなくなった時、好きな料理で活躍できそうなフランス料理の料理人が頭に浮かびました。
それを母親に伝えたところ、母は昔見たドキュメンタリーの競馬学校を勧めました。
本人にとっては想像していなかった提案で、知識どころか興味もありませんでしたが、ダメ元で試験に挑戦したところあっさり合格してしまいます。
そこから本格的に競馬の道に進むことになり、乗馬の経験すらなかった当初は落馬続きでビリでしたが、あるビデオが切っ掛けで意識が変わり、本気で上を目指すようになります。
そのビデオというのは、殿堂入りしているアメリカの騎手、スティーブコーゼンのビデオです。
後藤浩輝さんはこのビデオを見た時のことを振り返り、惚れるほどの感銘を受けたと回想しています。
この惚れるほどのできごとが意識を変え、取り組み方すらも変える切っ掛けとなったわけです。

デビューは1992年

デビューは1992年のことで、初めての騎乗も同年の3月のことでした。
舞台は中山競馬場で、第1競走の16頭立てレースです。
乗った馬はエンシュードラゴンで結果は6着でしたが、まずまずのデビューを飾ったといえるでしょう。
同年にデビューした同期は多く初勝利は最も遅かったものの、後に頭角を現すことになります。
ただ、当初は調教師と折り合いがつかず躓いたり、我慢が求められる日々が続きました。
初勝利は1994年の福島記念のことで、シルクグレイッシュに騎乗して重賞勝利を収めました。
もともとは先輩が騎乗する予定でしたが、落馬により負傷した為、急遽代替で乗ることになった経緯があります。
翌年の1995年にフリーに転向、デビュー4年目で21勝を挙げています。
1996年にはアメリカに武者修行に出て、158戦7勝という圧倒的な成績を残しました。
武者修行の成果は日本に帰ってからも現れており、勝利数は21勝から46勝と倍以上になっています。
更に1998年には1年で63勝と、デビュー前後とはまるで別人のような成長を遂げました。
1999年に寮の後輩に暴行してしまい、不祥事によって4ヶ月の騎乗停止処分を受けました。
このように残念なこともありましたが、処分中に反省と心の入れ替えができたからか、2000年には年間100勝に到達しています。

首の怪我に悩まされる

その後も2002年の中央競馬GIで初勝利、2004年にJRAのGIで勝利、2006年にもGI勝利と勝利を重ねました。
2007年に再びアメリカに出向き、様々なものを吸収して着実に成長を遂げています。
2012年のNHKマイルカップで落馬したころから、首の怪我に悩まされることになります。
最初は頚椎捻挫程度だと思われていましたが、病院の検査で頸椎骨折が疑われ、頸髄損傷の診断が下りました。
落馬の4ヶ月に復帰したものの再び落馬してしまい、第二頸椎骨折と頭蓋骨亀裂骨折の診断を受けて入院となりました。
復帰には1年を要しましたが、ゲストの解説者などで活動していたことから、存在感が薄くなったことはなかったです。
復帰戦では見事に勝利しましたが、2014年にまた落馬で再度頸椎骨折の怪我を負いました。
後藤浩輝さんが引退を考えるほどの怪我でしたが、賢明なリハビリで復帰を果たします。
ところが、2015年のダイヤモンドステークスでも落馬、頸椎ねんざで首の不調に悩むことになります。
それでも諦めずにリハビリやメンテナンスを続け、もう一度活躍する時を夢見て努力を続けました。

自宅の脱衣所で首を吊っている状態で発見される

しかし残念なことに自宅の脱衣所で首を吊っている状態で発見され、復帰することはありませんでした。
ファンが多く騎手仲間からも一目置かれていた後藤浩輝さんの訃報は、多くの人達にショックを与えました。
近親者と競馬関係者で葬儀が執り行われた後、中山競馬場に献花台が設置され、メモリアルセレモニーが開催されています。
惜しまれながら引退することになってしまいましたが、成績は揺るぎないもので活躍の姿は人々の目に焼きついており、記憶に残り続ける騎手となりました。
現役時代は悪目立ちすることもありましたが、実力勝負の厳しい世界で、コネもなしに技術を磨いて自らの道を切り開き、そして活躍したのは確かです。

まとめ

師匠との関係も決して良かったとはいえませんが、慕っていた人が少なくなかったこと、師匠がずっと気にかけていた人物なのも間違いないです。